新城天主堂|花蓮景點新城天主堂

隱身於新城鄉巷弄之間的天主堂，外型類似諾亞方舟，特別的是它的前身為日治時期的新城神社，包含兩種不同信仰的建築，因著歷史的演變與神父的智慧，進而相融相生。

到了新城公園，看到牌樓後(原為神社的第一鳥居)，向左轉直走到底，就會看到神社的第二鳥居，上頭寫著「天主教會」，從鳥居望向參拜道，兩旁花木扶疏，清淨幽雅，參道旁佇立紅色石燈籠。

船型教堂的前方，樹藤佈滿牆面，綠意盎然，石燈籠各立於左右兩邊，上方十字架依稀可見。再往前走，來到神社遺址的第三座鳥居，除了石燈籠外，鳥居兩旁還保留著狛犬，儼然是日式風味十足的神社建築。穿過鳥居，走到盡頭，原本的神社本座，已改為聖母亭，亭前供著一尊聖母像，幾棵老松高聳入天，環境十分清幽。

新城天主堂於1956年在神社原址興建，整體建築造型的美感，堪稱東部之最，船型教堂兩側的長窗，鑲以彩繪玻璃，整齊成排，洗石子牆面爬滿藤蔓；教堂內陳設潔淨簡單，卻莊嚴神聖，後方右處有個聖洗池，原為洗淨雙手及身心的手洗石，如今被置放在教堂內，成為教徒眼中的聖水，左方則有小小的告解區。

因為歷史讓兩個不同信仰的建築結合在一起，來到這裡，您可以看到日式神社中的鳥居、石燈籠，與天主堂的十字架、聖母像共存共榮，散發一股安定祥和的靜謐力量。

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日人占領台灣後，因為立霧溪、木瓜溪流域一帶蘊含豐富林礦資源，而頻頻攏絡漢人通事和太魯閣人，但1896年底，駐守新城的日軍欺辱玻士林社的少女，引起太魯閣社憤慨，因此奇襲日本警備隊，擊斃13名日軍，史稱「新城事件」，並埋下1914年「太魯閣戰役」的導火線。
日本總督佐久間左馬太遂於事件發生的地點，建造簡易紀念碑，以悼念死去的將官士兵，1937年更在原地以水泥材質重新建造神社。

台灣光復之後，神社遭到破護，日漸荒蕪，1962年由天主教會購得該地，改建為天主堂，雖經幾度增建，但日治時代神社的地基、石燈、鳥居等建築遺蹟，在神父們的維護下，保存完好，尤為珍貴的是「新城事件紀念石」仍保留在庭園中。

自然生態

黑松是日本人所喜愛種的植物，具有莊嚴的意義。一般的神社所使用的社木有杉、松等樹，日本人也稱這些社木為「神木」或「神樹」。目前天主堂內保留數株的黑松。

台灣黑松屬於松科是常綠大喬木，別稱日本黑松，為耐風耐旱的陽性樹種，因樹皮黑灰而得名。高可達30公尺，主幹直立或斜彎，樹皮帶灰黑色，老樹呈龜甲狀裂開，冬芽灰黑色。

幼樹之樹冠呈圓錐型，成樹呈傘形。葉兩針一束叢生，濃綠色，粗而鋼硬，新芽白色，各針葉長約6～15公分，斷面半圓形，葉肉中有3個樹脂管，葉鞘由20多個鱗片形成，長約1.2公分。

四月開花，花單性，雌雄同株，雌花生於新芽的頂端，呈紫紅色，小豆大，多數種鱗（心皮）相重而排成球形；新枝下端著生黃色雄花，數多，成熟時，多數花粉隨風飄出。每個種鱗基部，裸生2個胚球，毬果呈錐狀卵形。蓮新城天主堂,新城天主堂地址,新城天主堂住宿,新城天主堂怎麼去,新城天主教堂,新城天主教堂地址,北城天主教堂,北城天主堂

舉辦活動

每年聖誕節前的平安夜當天，天主堂會舉辦子夜彌撒，儀式莊嚴肅穆，在寧靜的原住民部落裡，散發濃厚聖誕氣息。

首先會由主教、神父身著白色聖衣，高舉一顆大星星，抬著馬槽和耶穌聖靈進場，同時演奏「領主曲」，信眾們對聖靈行禮。待聖嬰進入場內，主教及神父開始舉行聖祭儀式，接下來便是一連串聖歌與禱告，然後由主教進行講道。最後則是最高潮的儀式：受領聖體聖血，聖體指的是耶穌的身體，多以麥麵餅代表；聖血指的是耶穌的鮮血，多以葡萄酒代表。主教會在祭壇上將聖體取出，裝入盒子內，由教友一一上前受領並吃下，不過必須注意：受洗過的人才可以食用。受領結束後，神父將聖嬰抱至主教及其它神父面前讓他們親吻，這是最高的祝福儀式，接下來聖嬰就會被報到台下，讓參與的信眾親吻。

歡迎遊客蒞臨觀禮或參與，但因過程非常神聖，請勿喧嘩嬉鬧，並請尊重儀式流程和神職人員。

新城天主堂內的通道兩旁有七座石燈，總高度約180公分，有的單獨矗立於茂密的變葉木植栽間，有的與教堂圍牆相結合，充當圍牆柱使用。石燈排列亂中有序，替天主堂內增添幾分復古氣息。

石獅為神社鎮邪物。在神父住宿房舍前方，第三道鳥居及聖母園階梯旁，各保存一對完好但造型較為奇特的石製守護靈獸。位於鳥居右側的靈獸，面朝左，嘴巴開開且含著一顆珠子(玉石)，稱為「阿」；另一隻閉著嘴，則稱為「吽」。「阿吽」的音譯，分別代表萬物的「初期」與「結束」。

放置於神社入口，扮演守護神角色的神獸動物，日語稱為「狛犬」，是在神社門口或拜殿前面的一對獸類像，作用為守護和避邪。

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鳥居，是日本神社建築物之一，用來區分神域和人類居住的世俗界，代表神域的入口，一種結界。

現在要探訪神社遺跡，可從排列呈L型的三座鳥居門開始，第一座鳥居少了兩翼，這是1979年中日斷交時，被鄉公所鋸斷；第二座及第三座鳥居則在兩側多了柱子，是當年天主堂的神父唯恐鳥居被拆除所做的掩飾，因為這樣就不像鳥居了。

神父更將第二座鳥居上端橫木鋸短與立柱等齊，嵌上水泥做成的橫額，橫額寫著「新城天主教會」，再全部塗上大紅色油漆，形成「中國式山門」；第二道中間及第三道鳥居的左右，各添加橫木及立柱，建築為「雙十」象徵意涵的「牌坊」。

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